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  • [仁学阳明学] 巴尔特和萨德的色情主义 日期:2011-01-31 03:20:12

    巴尔特和萨德的色情主义 ----- 《萨德,傅立叶,罗犹拉》 中译者序(附该书目录及作者序) 我们知道,结构主义是以其反人本主义和反主体论为其认识论立场之特点的,它强调着各种客观条件的复杂决定作用,怀疑和否定主体或意识的自主作用,这样的观点导致了结...

  • [仁学阳明学] 胡塞尔vs海德格尔 日期:2011-01-29 11:54:37

    谈胡塞尔 VS 海德格尔 -----《胡塞尔思想概论》校后记 李幼蒸 前日清晨刚读毕Theodore Kisiel 的The Genesis of Heidegger’s Beijing & Time (《海德格尔〈存在与时间〉的溯源》)一书,起床后在查看电邮时收到了...

  • [仁学阳明学] 西学理论研究与中国学术的未来 日期:2010-12-07 00:00:00

    本文以小论大,针对当前人文理论翻译文化的得失问题及其与中国学术文化未来方向的关系,略加剖析。由于今日世界人文学者多以个人利害得失为学术实践指南,故本文只满足于供关心人文学术正误是非的学界少数有兴趣的读者参考。 是 的,对于时下学风问题,我们似...

  • [仁学阳明学] 出版界:促进人文学术提升的重要推力 日期:2010-11-03 00:00:00

    5月中旬我在由宁波至杭州的火车上收到出版社编辑的电话,告知出版社拟提出近著《儒学解释学》英译出版、对外发行的计划,瞩我填写报表。我在声音噪杂车厢里听到这个消息,虽然完全意外,却并未产生特别心绪反应。现在回想起来,原因是多方面的,甚至于不是什...

  • [仁学阳明学] 思勉研究院讲演:符号学与人文科学 日期:2010-06-13 00:00:00

    符号学与人文科学研究 (思勉研究院讲演, 2010 年 5 月 11 日) 李幼蒸 作者按语:本讲的予备提纲、临场演讲和讲后文稿这三部分 , 在主题和范围上大体一致,而在内容细节上不尽相同,因为三者是先后分别完成的。彼此之间在内容上可以相互补充。 ~~~~~...

  • [仁学阳明学] 南京第11届国际符号学大会意义简析 日期:2010-04-16 00:00:00

    国际符号学大会,在其举办40余年历史上,将首次在欧美之外、西方之外、在东方、在亚洲、在中国、在中国的历史古都南京召开。这一事件具有的世界学术象征意义和实质意义,可谓不言而喻。符号学,不是什么赶时髦的“偏学”,而是人文社会科学百年来的重要主流学...

  • [仁学阳明学] 论80年代人文学术的先天不足及其后果 日期:2010-01-18 00:00:00

    人文学者无不抱怨历史现实带给自身的负面遭遇,但人人避谈由此同一历史带给自身的知识缺欠。不要忘记,任何冲突中的“攻守双方”都产生于同一历史社会环境,都“分享”着同样的时代特点。一些人文学者因为性格软弱,不敢正视历史带给自身的知识欠缺问题,遂把...

  • [仁学阳明学] 列维斯特劳斯:研究而非崇拜 日期:2010-01-05 00:00:00

    网刊前言:列维-斯特劳斯为国际名人,发表对其学术的评论时,自然想到一个相关的题外问题:学术社会是因为其学术本身而对其加以关注,还是因为其作为国际名人而介入“名人崇拜活动”?不幸,今日国内外颇多因后一理由而参与“炒作名人”者。一国普通人士或官...

  • [仁学阳明学] 巴尔特的实证虚无主义 日期:2009-10-31 00:00:00

    作者曾应邀为当时正在更名和改制的《中文自学指导》刊物撰写“漫谈中文系和符号学”一文,以为符号学方法“鼓吹”。不久后知更名后的《现代中文学刊》成立,并愿刊载本人为将出版的罗兰巴尔特最后遗著《小说的准备》所写的译后论文:“论罗兰巴尔特的实证虚无...

  • [仁学阳明学] 学术实践中的虚与实 日期:2009-08-06 00:00:00

    我在前文理论翻译和人文科学前途中,论及了两个层次上的问题:理论翻译活动本身的实际问题以及由其反映的学者之急功近利心态问题。前者事小,后者事大。该文不乏微言大义,明者识之。学术实践中的挟洋自重,本质上等同于挟古自重(司马迁曰)和挟哲自重(柏...

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