学理析真系列(3): 中西精神文明与新世纪中国人文科学之历史使命 李幼蒸 【作者注：本系列文根据断续记录思路而后连缀成文的方式，似乎越来越脱离学术对话而成为思想笔记风格，其主题组织趋于松散或重复，并易于插入各种私人经历与观感（虽亦间接反映着并非不...

学理析真系列（ 2 ）：宏观视野与学术现实 李幼蒸 【本文概要】 本人自1977年起长期连续关注的（胡塞尔）现象学（不同于美德法现象学运动）、（历史）解释学（不同于德法哲学解释学）和（跨学科-跨文化）符号学（不同于北美符号学），都是相关于对现当代西方...

学理析真系列（ 2 ）：宏观视野与学术现实 李幼蒸 【本文概要】 本人自1977年起长期连续关注的（胡塞尔）现象学（不同于美德法现象学运动）、（历史）解释学（不同于德法哲学解释学）和（跨学科-跨文化）符号学（不同于北美符号学），都是相关于对现当代西方...

学理析真系列（1）：再谈现代阳明学和书院精神 【系列缘起】 在个人学术研究实践过程中，一直缠绕着两条思路：主要学术计划的实施和不时自发涌现的学术感想之记录。然而后者并非易于落实。主要原因还不是实际上的（时间的安排，发表的条件，以及完全不为大众...

中国人文科学重建的动力和伦理方向 （刊于甘肃省社会科学院《龍》期刊，2016，第二期） 李幼蒸 【作者按语】作者于2016年5月初赴兰州参加西北师范大学经典诠释研究中心研讨会期间，曾获甘肃社科院《龍》编辑部邀稿，遂将 几年前的一篇网文寄呈，不想很快刊出...

（修订版）中国符号学与深层中国元素相结合的学术实践 2014论坛夏季专题研讨会及其意义 1. 贵阳：阳明学新仁学符号学 2. 宁波： 浙东学术传统（宗羲史学 阳明心学）与现代理论 3. 兰州： 哲学 - 人文理论 - 符号学 【补叙】新仁学和人文知识分子的责任 中华...

实用主义人生观和学术市场化的合力后果 李幼蒸 【补言】仁学的学为己和学为人的对立原则，所指为学人为学动机上的区别，而二者均相关于和体现于为学的环境和对象，此处不及深論，二者虽均相关于本文之旨。学为己直接相关于致良知和自诚明，也就是在为学动机...

原序年而明月之珠尚沉於 黄宗羲《孟子师说》语录 李幼蒸摘录 【前言】黄宗羲著此师说，自言是为了对于其师刘宗周著述中欠缺此一重要论题有所补充。刘宗周为明朝尽忠后，遂成为宗羲等弟子毕生追念之精神楷模。宗羲本人在清初蛰伏四明二十年后，复出讲学，并沿...

致贵阳第二届中国符号学论坛参加者 （2013,4,1） 符号学朋友大家好！ 贵阳第二届中国符号学论坛已经开始注册报名。大家可以按照贵州师大文学院网站公布的报名细则尽快报名，以方便于 主办方的会务准备。 这次论坛其实是中国学界第一次纯粹由本国各科学者参加...

2013 新春寄语：符号学与阳明学 ------从两学在阳明悟道地贵阳交遇谈起 李幼蒸 小引 学人可能面对两个不同的认识论-实践论视域：a：近景：职场现实域；b：远景：认知展望域。如何在两个认知性和实践性视域内，既在策划上分离地、又在不同程度上配合地，思考...