学界存在有两个不同的学术论述层次：当前通行的常规层次和超前展望的理念层次。我们的论述会不时交叉于这两个不同的“认识论层次”。读者可以根据作者所提示的逻辑理念来把握本文的“跨层次”论述方式。本文关涉到人类人文学术整体前途问题以及中国学人参与人...

新时期最重要的人文学术工作就是西学理论翻译，30年来理论翻译的成绩是显著的，但也表现出一种严重的负面倾向，这就是：以“翻译家”当作“科学家”的普遍倾向。中国学界研究西学必然起始于翻译，并将不断发展翻译事业。这不仅是出于研习西学的必要，也是中西...

按语：此稿 11 月初撰于北京，会议组织者告本人约有 15-20 分钟发言，故按此篇幅撰述，以备 20 号发言之用。月中到南京开国际文化符号学研讨会时，被告知纪念会因故取消了。现将原稿发表于此，以再次表达我本人对法国结构主义重要性的强调。 列维斯特劳斯百...

本文讨论仁学伦理学原则和现代功利主义学术制度的相互关系。原始仁学面对的自然、社会、知识环境与现代社会迥异，而原始仁学及其现代义解所共持者为：义利之辨和紫朱之辨。“义利”为仁学伦理学之原则，“紫朱”（真伪）为仁学伦理学之方法...

转发者（李幼蒸）按语：2006年10月山东大学和《文史哲》编辑部等单位，趁《古史辨》第一册出版80周年之际，筹办了有关顾颉刚古史考辨学派的研讨会。这是半个世纪以来中国历史科学界的一次重要学术活动，具有多方面的意义。首先，会议的筹办，牵扯到顾颉刚学...

简述历史哲学和历史理论的区别 和《学灯》网刊青年史学家漫谈 在现代历史学研究中我们会越来越面对着一种极其重要却并不容易蠡清的方法论问题：这就是历史学者究竟需要一种什么样的理论修养。这个问题当然关系到史学课题本身的分类和层次，不同的史学课题任...

请用仁学代替儒学 ---- 給儒学朋友的一封信 李幼蒸 文明口号的战略性转移 儒学 ：属于中国历史之特殊，如作为信仰，将使中华难被理解于世界 仁学 ：属于普世人性之本然，如作为信仰，将使中华自然融入于世界 网文补言：本人以中西理论比较研究的背景重新解释...

《文集》出版前夕，突然接获出版社邀撰“总序”的信函。我于是马上放下手边工作，到伯克利大学图书馆搜集了一批最近法文资料，连续几天集中阅读，特别是有关各种批评性意见，以期能对作者和他所代表的“狭义”结构主义今日具有的意义，进行一次最新的总结...

今日学术心术学意义重大。但其中有三类不同的相关现象首应区分。第一类是通常所谓学术腐败问题，人人皆知其义，只不过因为心迹隐蔽，未必容易判断具体事例而已。当代学术腐败的起点是七、八十年代。从那时起个人才有机会做较多自由选择，而当时教条主义退却，...

列维-斯特劳斯《野性的思维》中译本新版序、跋 初版中译者序 李幼蒸 《野性的思维》一书发表于1962年，出版后不久就在法国学术界引起了广泛的注意。作者在本书最后一章 中对两年前萨特在《辨证理性批判》一书中讨论的有关辩证理性和历史发展的观点加以驳难，...