索菲亚国际符号学大会大会发言名单及本人按语-李幼蒸先生个人网站

索菲亚国际符号学大会“大会讲演系列”名单

【李幼蒸按语：为什么推荐此消息？2014-7-17】

中国符号学界朋友：大家好！今收到索菲亚大会主席班考夫来函通知我本人已被推举参加大会讲演系列。这是我前后第三次（前两次：2007赫尔辛基大学，2012南京师大）参加大会发言。每次发言时，我作为国际独立学者，都抓住机会对于今日西方符号学主流理论的偏颇和不足提出批评和建言，并拟从人类人文科学全体立场出发，根据二十一世纪人类前沿人文理论知识现状，以及参照（西方主流及偏流学界难以深入理解的）非西方文明传统中丰富的人文思想遗产的事实，对于地球村时代人文科学理论的理性化发展大方向问题，提出建设性构想，以期履践言所当言、行所当行的中华传统仁学之精神。此种学术实践义务观，无关于个人之处境与客观之条件，而是发自人之所以为人的人本主义主体之志向。本人参与国际符号学活动前后已达32年，一向未将介入以西方主流学界主导的活动视为某种“荣誉”，而率能视之为履行一己学术责任之机会。尽管多年来个人国内外经历中屡遇顿挫及阻击，均因认识到人类精神事业的无比重要性而卒能奋力至今，差可勉为其难。时光荏苒！诸君可从名单中看到，在学界不断汰旧换新趋势中，本人已属国际同仁中（早应退出活动的）第一高龄者。多年来所崇敬的国际符号学前辈学人，多已谢世。自2012年南京国际符号学大会后，中国符号学事业已象征地进入了国际舞台。此一历史性象征，并非表明中国学人已获得在国际学术理论主流界“扬眉吐气”的资格（切望中国人文知识分子不至于如此自我降低治学之风格，如世人将中国学人仅视为名利之徒，可乎？），而是表明中国学人承担了为推进人类人文科学进步而奋力治学的责任。本人将此消息发布网上，意在显示中国符号学的任务中的确存在着国际互动的方面。从更深层次看，时至今日，中华仁学必将积极参与人类精神文明共同急需的人文学术进步事业。本人借此机会再次表达，我中华仁学学术事业，今已开始介入国际人文学术理论舞台，所应关注者，已非限于古代之黄河长江区域，而必将本孔子天下为公之教，勇于将其精神视域扩及五洲七海。新仁学也就不再限于四书五经之旧学，而必亦包容现代世界之“文史哲宗艺”主流。本人常言，古人之“天下”即今人之“世界”也。不此之图，而一味抱残守缺者，岂非有违孔子之大道？切望学者尊奉孔子“学为己”之教，知学术乃仁者个人切身之务，而非如儒教两千年来所宣扬及鼓励的光宗耀祖、争比名利之具。中国符号学新论坛今后的学术规划，朝向于符号学与中外文史哲宗艺理论之互动。也许在前东欧地区索菲亚召开的此次国际符号学大会可成为中国符号学在严肃的学术实践层次上再出发的另一新契机。

（附言：本人两年前遭比利时某大学新刊约稿后拒刊的文章，近被国际符号学学会会刊编辑部告知，即将刊出于该刊。由此可见，尽管今日国际人文学界派系复杂，率多“党同伐异”，而批评国际主流理论的意见，亦并非绝对没有发表机会。毕竟存在有学术体制外良知尚存的国际学者，肯于发表学术异见。此文为本人二十年来在国际会议场合不断批评西方人文理论主流的努力之一。因识者知本人独立学术表达，乃出于为学术而学术的态度，故给予公平处理。本人上月在大陆诸会间亦秉同一学术立场参会，并叠获同仁见谅，甚感宽慰。此亦良知萌动之一端乎？是为记。）

索菲亚第12届国际符号学大会

（2014,9,15-20）

大会主题：新符号学：在传统与更新之间

议程项目：“符号学及其杰出学者讲演系列”，

地点：新索菲亚大学大礼堂

以下讲演者名单按姓氏拼写顺序排列（按2014-7-17大会公报材料）

（中国符号学新论坛网站注：其中中国讲演者李幼蒸的题目是：“论‘一般符号学’转变理论方向的必要性”）

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