当代百岁法国大思想家列维-斯特劳斯辞世感言 当代首屈一指的理论人类学家列维-斯 特劳斯在去年度过了百岁寿诞后，于一周前安然辞世。各国纪念文章，纷至沓来。我作为中国最早译介其理论的学人之一，在此仅简单表达一个意思：结构人类学对 于中国文化和学术现代化发展的意义何在？辛亥革命以来，中国的社会和政治制度已经发生了翻天覆地的变化，但三千年的学术思想传统仍然有待于现代化的发展。 中国要不要现代社会科学和现代人文科学，是一个百年来还没有真正解决的问题。没有自然科学不行，没有社会科学就行吗？其实，清末“中体西用”论至今仍然顽 固地变相存在于中国学术界。西方现代社会科学有着200年的历史，其中大部分，特别是其中的理论部分，中国学界还远远没有掌握；而近50年来，作为广义社会科学一部分的人文科学（文史哲）又有了突飞猛进的发展。列维-斯特劳斯代表的法国结构主义运动就是其中的主要成就 之一。 结构主义方法论强调:首 先要对文化和学术现象的系统、结构、功能、意义进行科学性描述和分析。这是社会科学家向自然科学家学习的具体表现。当然， 社会现象与自然现象不同，而作为“科学”，其相通处是强调理性方法论的首要性。研究对象可以是几千年前的遗存物，而研究的方法应当是现代科学。同理，对于 中国几千年的文史哲现象，也应该同样看待。拒绝现代科学思考方法，正是“中体西用论”之本质，至今仍变相遍存于海内外人文学界。一些不同地区学者在哲学和 政治立场上可以不同，而在此清末以来的“中体西用”意识形态立场上，却都一拍即合。这也是三千年封建主义“孝道文化”在中国人灵魂深处固存着的统一“深层 结构”。 中国大陆从1977年起，迈入了改革开放的新时期。从那一年起，对于现代西方学术思想全面开放。本人也是从那时起参与了现代人文社会科学思想的译介工作的。大家认为，中国新时期的首要任务是发展长期以来被耽误的现代社会科学研究，而结构主义运动正是战后最重要的学术发展之一。列维-斯特劳斯的独创性贡献尤其 值得关注。本人在完成了他的《野性的思维》翻译后曾立即写信向他请教，从此将他的学术视为最重要的当代思想贡献之一。该中译本于80年代末先后在北京商务和台北联经出版。几年前中国人民大学出版社还出版了他的十数卷文集，列维-斯特 劳斯于百岁寿诞前见到此印制精美的中译本系列后，来函表示感谢。我作为译者和结构主义研究者曾向他表示，结构主义已成为中国人文社会科学现代发展中的重要参照思想之一。 新时期的30年，也是列维斯特劳斯结构主义思想进入两岸学界的30年，其人思想可以说已与中国文化学术现代化发展事业密切相关，并预示着当前中国学术思想界朝向科学化发展的意愿是不可逆转的。三十年来，列维-斯 特劳斯和中国学术 界结 下如此深厚缘份，可谓一段历史佳话。他早年在给我的信中说，他的结构主义思想（主要应指“二元对立”模式）也曾受到中国古代思想的启发。的确如此。这也是 仁学伦理学的人本主义逻辑基础。中国传统学术思想的现代化研究事业，必将吸纳结构主义之精髓，使其为我所用。最后，我愿将《列维-斯特劳斯文集》书目列此，供读者了解当代中法学术思想交流的进展。 （作者为“国际符号学学会”〔iass〕副会长） ～～～～～～～ 列维-斯特劳斯贺词译文 “欣悉我的著作系列即将在中国人民大学出版社出版；结构主义人类学理论亦将在有著悠久文明历史的中国继续获得系统的研究，对此我十分高兴。值此之际，谨祝中国的社会科学取得长足的进步。” 克洛德-列维-斯特劳斯（签字）， 2006年1月，于法兰西学院-社会人类学研究所 附《文集》书目（各卷译者列于书后） 中国人民大学出版社， 2006
《文集》总序作者 李幼蒸 2：《野 性 的 思 维》 1962， 李幼蒸 |