阳明心学旧文四篇重载

                                         李幼蒸

作者按语：

2017年8月，本人因获中国明史学会及崇义县联合召开的国际阳明学研讨会筹备会之邀，酷暑中前往江西崇义县参会；旅程中并冒雨顺便参访了庐山纪念堂与抗日纪念馆，以及白鹿洞书院。此次赣南行，也算圆满了本人先后到访过王阳明三大学行圣地的心愿：余姚阳明书院，修文龙场阳明洞，以及赣南事功遗迹。会议期间曾获岭南心学学会黄会长之约，为其网站贴发心学旧文。为此先行收集此四篇旧文，以供交流。现并将此四文同时列此备考。因所谓“心学”或“阳明心学”，今日意涵纷杂，名称相同，所指可能大不相同也。大会结束时，本人还与其他十余人同获“北京阳明心学文化中心”顾问头衔，可见“阳明心学”今日颇有成为“显学”之势，虽然大家理解的“心学”彼此并不相同。本人用其所指者，乃纯粹相关于现代人文科学理论领域。以后将发表的本人此次参会论文（“阳明“良知论”解释学之世界学术意义”），将对此进一步加以阐释。（2017-9-3）

l  阳明心学的现代意义：中国人文科学重建的动力和伦理方向

     （参加2011年秋“余姚国际阳明学研讨会”前有感）

l  从阳明心学到宗羲史学——论21世纪「诚学」的时代意义

(本文发表于《国际阳明学研究》第一卷，中国社会科学出版社，2012)

l  王阳明和胡塞尔的心学还原论（“重读王阳明”和“重读胡塞尔）

（本文发表于《贵州师范大学学报》2013年第1期。文稿原系为受邀与会的2012年余姚“国际阳明学研讨会”第二次会议所作，后曾计划先择

要宣读于2012年10月南京国际符号学大会暨首届中国符号学论坛内“国学现代化和符号学”圆桌会议上，最后则于2012年10月下旬由甫成立的“贵州师范大学仁学研究所”推荐至该校学报发表。同时亦将收入将出版的（增订版）《结构与意义》文集内）

l  林彪事件时我访龙泉山中天阁-----阳明学题外三记

（1。1971：在余姚一夜露宿。2。1980：在京与秦家懿谈阳明学。3.1988：在伯尔尼与耿宁谈阳明学和现象学）