略论物质文化与精神文化之别 --- 高科技时代如何发展精神文化？ 李幼蒸 【按语】本人摘要版阳明学论文即将发表，文集《阳明心学的现代性》亦在编辑之中，未尽之言，复又 纷至沓...

新人本主义解释学系列-2 （简论人文学理革新实践之辩证思维法） 【小序：法国十九世纪天才数学家-群论奠基者-伽罗瓦，传说死于个人荣誉决斗，时年21岁。本人早年读其小传时，其人浪漫事迹即成为本人的一个长期存在的认识论-实践论问题：科学性数学事业和社会...

从文学到人文科学 论中华精神文明史上的人文学术类型之解释学转换 李幼蒸 （刊载于《国际儒学论丛》 2017 年第二期，山东社科院） 【网刊重发补序】 今晚突然获悉刊载本文的山东社科院《国际儒学论丛》（2017年第二期）已经出版，遂决定马上将文稿上传互联网...

学理析真系列（5）：再反思百年来文科留学文化之长期效果？ 当代阳明学深义：重新审定人文学术之国际标准 【概要】百年来文科留学文化的正面效果（在现实学术域）明显，无需论证，而其潜在的长期负面效果（尤其在宏观视野域）则鲜未世人认知。因为学界仍然不...

学理析真系列（4）：简论10种历史思想类别划分之必要 兼论某网上史学之学术范畴混淆性 【概要】一切社会、文化、学术等现象均为历史之部分，它们都是社会活动者、思考者及媒体界思考和论说之对象，可以说有史以来所谓思想主要就是指历史类思考，但这与后来不...

现代儒学研究随想史学篇 李幼蒸 (原稿发表于《国际儒学论丛》，2017年第一期，总第二期。) 【网刊其言】 在山东《国际儒学论丛》上发表的本文，是在原网文海外新儒学基础上编写而成（在此网文基础上完成的另一篇哲学篇已在该刊创刊号发表）。本文此刻将此新...

简论中国封建社会史的第一特征为法家而非为儒家 一篇历史符号学的字义分析 李幼蒸 上篇：认知前提 中国符号学在认识论上的第一重要任务在于探索和规定：如何将思想史上使用的古典名词在现代科学语境中予以重新规定，以借助旧瓶装新酒方式，促其完成表述科学...

西北师范大学李蒸经典诠释研究中心成立会议议程 日 期 时 间 内 容 主持人 7月9日 星期二 开幕式 8：30 开幕式及介绍嘉宾 王宗礼 8：358：40 刘永雷书记选读学校关于成立中心的文件 8：408：50 学校党委书记刘基教授致贺词 8：508：55 请刘基书记和李幼蒸先...

从南京国际符号学大会上昆曲的演出谈起 李幼蒸 此次具有人类文化史上重要意义的南京国际符号学大会和中国符号学论坛首届研讨会，不仅是国际符号学学会历史上的里程碑事件，而且是人类人文科学理论现代化历史上的一次重要国际聚会。同时，大会官方主题虽然是...

中国符号学论坛人员馨新 中国符号学论坛同仁： 大家好！ 第十一届国际符号学大会和第一届中国符号学论坛已经顺利举办。经过这两次符号学活动，中国符号学事业已经迈进一个新阶段。在任何情况下，中国符号学都应该同时开展国内和国外两方面的学术活动，但各阶...